정약용 생가 둘러보기

 

정약용 생가 둘러보기  2005.8월21일[ 한국의산천 ]

 

우리나라 위인중 존경하는 분 정약용(丁若鏞, 1762~1836)님.  방대한 저술 한가지만으로도 존경스러운 분이다. 

 

그 당시 주 학문이던 성리학, 주자학, 유학등 관념적이고 이론적인 학설에 정면 대응하고 나서서 정치, 경제등 실제 생활에 필요한 학설을 주장하신 실학의 대가.

이 당시 실학을 주장한다는 것은 목숨을 포기하는 행위와 다름 없었지만 극진한 정조의 사랑으로 잠시 자리보전을 할 수 있었다. 그러나 얼마지 않아 끝없는 귀향살이로 이어지게 된다.    

 

 

▲ 4시에 일어나 준비하고 출발하니 동은 서서히 터오고 도로는 온통 내 세상이다.

 

 

 

▲ 두물머리의 갈대 숲 

 

유배의 고통을 달랜 저술작업

 

정약용님은 학문적 수양과 저술에 전념하며 세계 정세와 서구 과학에 관한 서적들을 구해 연구하며 철학 지리 역사 법률 정치 문학 군사 등 광범한 영역에 걸쳐 역사상 유래가 없는 5백여 권에 달하는 방대한 "여유당전서 (與猶堂全書)"가 있다.  

"여유당전서"에는 2천여편의 詩歌가 들어 있고 또한 정치·경제에 대한 개혁구상을 밝힌 이른바 이서일표 (二書一表 : 목민심서(牧民心書:48권), 흠흠신서(欽欽新書:30권), 경세유표(經世遺表:48권 미완)가 있다. 주요한 철학 저서로는 "대학강의" "중용강의보" "맹자요의" "논어고금주" "주역사전" "역학서언 등이 있다. 
 

그가 죽은지 74년 후인 1910년 조선 정부는 당시 사회 신진인사들의 여론을 존중한다는 명목으로 정약용에게 정헌대부(正憲大夫) 규장각제학(奎章閣提學)을 증직하고 시호를 내렸다.

 

 정약용 선생님 생가를 들르기 전에, 관련 책도 별로 없지만 다시 한번 공부좀 하고...

"다산 경학사상연구""다산기행" " 다산을 찾아서"" 목민심서""유배지에서 보낸편지"

 

사실 저는 요즘 집에서는 책을 잘 읽지 못합니다. 물론 사무실에서도 안읽습니다. 뭐가 그리 바쁜지. 화장실 갈 때만 책을 꺼내서 갑니다. 여러번 읽었던 책이기에 잠시 막간을 이용하여 읽기는 편하더군요.(책가지고 화장실 가면 집사람이 화를 냄.)  

 

정약용(나주 정씨, 자는 송보, 호는 다산 당호 여유당)
영조 38년(1762년) 경기도 광주군 초부면 마재(현 양주군 와부면 능내리)에서 정재원과 윤씨 사이의 4형제 중 막내로 태어남

4형제 

정약현(첫째 아들) : 첫째 부인 의령 남씨 소생
정약전(둘째 아들) : 둘째 부인 해남 윤씨 소생(신유사옥으로 귀양 간 후 흑산도에서 사망)
정약종(셋째 아들) : 둘째 부인 해남 윤씨 소생(신유사옥 때 아들 철상과 함께 순교)
정약용(넷째 아들) : 둘째 부인 해남 윤씨 소생(신유사옥으로 18년간 귀양살이를 하면서 저술활동을 하다가 마재로 돌아와서 만년을 지내다가 중국인 유방제 신부에게 병자성세를 받고 복권되지 않은 상태로 75세 나이로 세상을 떠남)  

 

잠시 후 마재로 출발합니다.  그분의 티끌만한 향기라도 느낄 수 있을련지 .

 

다녀와서 다시 글을 이어서 쓰겠습니다.

 

운이 좋으면 양수리의 물안개도 볼수있겠지만 날씨가....

 

 

▲ 출발하기전에 다산에 관한 책도 보고.(요즘은 손에 책을 잡기가 힘들다 이러면 안되는데..)

 

흔히 신유년에 일어난 천주교 탄압사건은 신유사옥 또는 신유교옥이라고 호칭되고 있으나 다산의 입장에서는 신유사화라고 명명하였다. 그 이유에 대하여 다산은 상세하고 명백한 논리의 기록을 남겼다.신유년의 천주교 탄압은 그 발생동기나 사건의 계기가 반드시 천주교 때문만은 아니었다. 벽파가 집권하여 시파를 억누르는 데서 벌어진 정치적 이유가 더 많은 부분을 차지하고 있다.

 

공서파 일당이 말하기를 ...

"천명을 죽이더라도 정약용 한명을 죽이지 않는다면 그것은 아무도 죽이지 않은것과 같다."

 

또 다시 유배길로 누릿재를 넘어가며 

 

누리령의 산봉우리 바위가 우뚝 우뚝

나그네 뿌린 눈물로 언제나 젖어있네.

 

월남리로 고개 돌려 월출산을 보지 말게

봉우리 봉우리마다 어쪄면 그리도 도봉산 같아    -정약용-

 

※ 정말로 월출산의 암릉이나 도봉산의 암릉 너무도 흡사합니다. 

누릿재: 영암에서 강진으로 넘어가는 지금의 양호한 도로 풀치재(草嶺) 

 

북쪽 바람 눈 휘몰듯이 나를 몰아붙여 

머니먼 남쪽 강진의 밥 파는 집에 던졌구료 - 정약용 -

 

1801년 음력 11월 22,3일쯤 유배지 강진에 도착하여 쓴 첫 시이다. 당시 그곳의 주민들은 유배온 사람 보기를 대독(大毒)으로 보고 상대를 안하였으니....

그러니 강진읍 동문 밖 밥파는 집이자 주가(酒家)의 노파가 가련히 여기고 방을 내 주었다.

 

다산은 그 술과 밥을 파는 오두막을 사의재(四宜齋)라 명명하고 1805년 겨울까지 만 4년을 거주하는데 ,이제사 겨를을 얻었다고 기뻐하며 학문과 저술활동을 시작하며 전념하게 된다.

 

※ 사의재(四宜齋)

1. 생각은 마땅히 맑아야 하니 맑지 못함이 있다면 곧바로 맑게 해야한다.

2. 용모는 마땅히 엄숙해야 하니 엄숙하지 못함이 있다면 곧바로 엄숙함이 엉기도록 해야한다.

3. 언어는 마땅히 과묵해야하니 말이 많다면 곧바로 그치도록 해야한다.

4. 동작은 마땅히 후중해야하니 후중하지 못한다면 곧바로 더디게 하도록 해야 한다.

 

이 때문에 방의 이름을 "네 가지를 바르게 해야하는 방으로서 " 四宜之齊"라고 하였다.

마땅함이라 함은 義에 맞도록 하는 것이니 義로 규제함이다. 나이만 들어가는 것이 염려되고 뜻 둔 사업은 퇴폐됨을 서글프게 여기므로 자신을 성찰하려는 까닭에서 지은 이름이다. 때는 가경(嘉慶)8년(1803) 11월 10일 동짓날...... -정약용-  

   

 

자주 들리는 곳이지만 언제가도 좋은 강마을 마재